路易十四不是红酒,而是法兰西的国王 [复制链接]

天主孝子法兰西

大英帝国遗留下的人类精华《是，首相》剧中，对于教宗应该教导人们效忠女王还是上帝一事，“道德真空”汉弗莱爵士表示女王才是全国的统帅，上帝只是附加选项，随时可以开除出去。

对于教皇来讲，法兰克帝国一分为三后最大的法国自然是教廷最大的好儿子，历次十字*东征也是法国人出钱出力最多，欧洲的基督徒和西亚的穆斯林窝在地中海东岸打来打去的，无论是鲍德温四世还是狮心王理查，亦或者是萨拉丁，都无法彻底地击败对手，期间反而催生出了教廷旗下三大武装团体，分别是条顿骑士团、医院骑士团和圣殿骑士团，十字*东征结束后，条顿骑士团前往普鲁士地区，征服了当地土著，尽管条顿骑士团手握教皇御批：骑士团征服下的土地尽为骑士团所有。但是骑士团的横征暴敛还是引起了广大德意志地区的激烈反抗，而条顿骑士团在日后与波兰-立陶宛王国的战争中一败涂地，*事能力大幅度缩水，骑士团境内的贵族城邦联合起来，组成了德意志同盟，一步一步地逼迫着条顿骑士团，迫不得已骑士团接受了马丁·路德的宗教改革，褪去了自身境内的宗教色彩，转而变型为世俗国家，而骑士团本身也放弃了武装，转型成为更加纯粹的宗教修士团体，一直到法兰西第一帝国皇帝拿破仑·波拿巴解散条顿骑士团，此后条顿骑士团也进行过重组，只不过彻底成为了宗教慈善团体。

医院骑士团的*事化色彩并没有条顿骑士团那么浓烈，他们更加倾向于扮演慈善的角色，医院骑士团在十字*东征结束后并没有放弃对阿拉伯人和奥斯曼帝国的一线作战，他们辗转于罗德岛、后来又转进至马耳他岛，成为了马耳他骑士团，成为了异教徒西进进攻天主世界的第一道屏障，在这个角色上他们扮演的很好。直到法国大革命后，法兰西第一共和国革命*意大利*团司令拿破仑·波拿巴率部南下进攻埃及途中，把马耳他岛进行了一锅端，医院骑士团。医院骑士团还是进行了重建，医院骑士团作为一个准国家，并没有属于自己的领土，而是在罗马拥有享有治外法权的总部大楼，彻底转型成为慈善团体。

条顿骑士团和马耳他骑士团虽然已经没落，但是作为宗教团体仍然存在于世，只有当初最强盛的圣殿骑士团如今不复存在。

圣殿骑士团主要成员皆是法国人，但是他们对于法国人身份的认同远逊于对于教皇打手的认同，圣殿骑士团拥有的特权包括：独立的*事组织，不向法王效忠，享受税收豁免权，向普通百姓收取什一税等等。这一系列举措都使得法国王室和处于罗马的教皇产生了严重的对立，而此前英王亨利八世因为想离婚而被教廷斥责，一怒之下亨利八世决定踢开教皇，成立了圣公会，不再服从教皇的指令。有了前车之鉴，法王腓力四世自然有样学样，圣殿骑士团就是横在他和教廷之间最大的阻碍，更何况圣殿骑士团从以往战争中敛聚了巨额的财富，此后又用这些钱进行放贷业务，催生了早期的银行业，而法王为了准备对英国的战争而债台高筑，发觉自己根本无力偿还圣殿骑士团的债务，而且腓力四世本身就是通过武力兼并当上的国王，于是产生了一个大胆的想法：消除不了债务那就消灭债主吧。

年10月13日星期五，这天发生的一系列血腥事件成为了欧美“黑色星期五”不祥之兆的由来，法王腓力四世宣布圣殿骑士团是异端，大肆逮捕圣殿骑士团成员，对大团长施以火刑，没收圣殿骑士团在法国境内的所有财产，强迫骑士团成员向法王宣誓效忠等等。

远在罗马的教皇扬言要将腓力四世开除教籍，这在天主教世界中无异于宣判死刑，腓力四世当然要和教皇进行讨价还价，也许是觉得远程通信不够方便，年腓力四世派出*队出征教皇国，把时任教皇卜尼法斯八世请到了法国小城阿维尼翁，此后的七十年间教廷历任教皇对法王言听计从，史称“阿维尼翁之囚”。

专制王权在法国彻底继承了下去，到了十六世纪，法国红衣主教黎塞留更是以自己天主教大首领的身份贯彻了世俗国家的根本精神，黎塞留领导下的天主教法国面对同是天主教国家神圣罗马帝国的包围圈，毅然决然地选择了加入新教同盟，而对面也不遑多让，信仰圣公会的英国为了对抗法国一头拱进了天主教同盟之中，异端同盟才只是个开端，同时期法国为了寻找外部强有力的盟友，选择了与奥斯曼帝国结成了联盟，共同对抗天主教的势力，史称“渎圣同盟”，这个同盟异常稳固，一直到拿破仑入侵奥斯曼所辖的埃及，才被奥斯曼帝国单方面撕毁。黎塞留贯彻的外交*策堪称近代民族国家的开端，其外交手段极具功利性，为了眼前的敌人可以抛开宗教信仰和往日的宿敌携手共进，以至于后来有人这样说道：如果真的存在上帝的话，黎塞留可得好好向他解释一下了。年黎塞留去世，年仅57岁，这一年的法国大获全胜，彻底打破了神圣罗马帝国布下的天罗地网，死前的黎塞留向国王完成了遗嘱，负责临终祷告的神父问他：要不要向一生中的敌人忏悔？黎塞留的回答是：我只有公敌，没有私敌。法兰西在这位铁血主教的带领下一方面强化了霸权，彻底击垮了哈布斯堡王朝，另一方面，连年的战争也使得法国普通百姓承受了巨额的税收负担，痛恨这位主教，以至于他的死讯一传出，法国人自发地上街进行庆祝。睿智、残酷、无情的黎塞留不具备人的情感，他只是法兰西的化身，只要法兰西能够强大，他可以向魔*献祭出法兰西的臣民、贵族甚至国王。而后世法国人对黎塞留的评价也一变再变，法国名著《三个火枪手》中黎塞留是终极大BOSS，而到了第二部《二十年后》，大仲马才转变了想法，高度评价了这位法兰西历史上最伟大的主教。

法兰西和教廷的故事还在继续，法国大革命爆发后，法国的民族资产阶级上台，将教会所辖的土地财产没收一空，而意大利*团指挥官拿破仑·波拿巴于年攻占罗马，生擒并流放了教皇庇护六世，此后法国和反法同盟达成和解，教皇庇护七世回到罗马重新建立了教皇国，但是短暂的和平过后，年教皇国再次被法兰西第一帝国皇帝拿破仑·波拿巴攻占并废除。

直至今天，世界上最强大的五个国家中，美国官方信仰着新教，英国一如既往地搞着圣公会，俄罗斯从一开始就跟天主教没有关系，他们信奉着从拜占庭帝国那里吸取过来的东正教，中国官方搞了三自爱国教会，中国公民中信仰耶稣基督的也大部分是新教徒和东正教徒，天主教徒少得可怜，再加上我国官方对于境外宗教势力的干预过分厌恶，使得中国和梵蒂冈教廷之间的关系一直很差，直到最近新任教皇方济各的世俗化举措，双方关系才逐渐融化。只有法国如今仍然官方以天主教为尊，但是经历了那么多战争之后，教皇的权威无论如何是丧失掉了。

而如果黎塞留认识现任教皇方济各的话，恐怕还要称赞他一句：小老弟，上帝算个屁哟！毕竟方济各在极端宗教分子看来过于离经叛道，他们早已经把他划入到“赤色分子”当中了。

巴西大主教敦·赫尔德·卡马拉被称为“贫民窟的主教”，因其始终如一地站在穷苦大众的立场上，其名言则是：“当我给穷人食物时，他们称我是圣徒。当我问为什么穷人没有食物时，他们叫我共产*人。”从事解放神学的他与其他神父一道支持起义*反对**府独裁的行动。

数千年前地中海东岸沙漠中闪米特人创立的原始宗教信仰被犹太人抄走变成了犹太教，而后耶稣又发扬光大开创了基督教，再然后穆罕穆德再次进行改造搞出了伊斯兰教。犹太教认为只有犹太人才是真正的天选之民，审判日过后只有犹太人可以上天堂，耶稣则改了改，变成了所有人只要信奉天主就可以获得救赎，而穆罕穆德则认为耶稣只是上帝的一个使者，而他自己是第二个。无论如何脱胎于同一神话故事的三个宗教千百年来互相争斗不已，倒是马列主义给耶稣以历史唯物主义的官方定性：耶稣是生活在两千年前罗马帝国统治下的一位农民起义领袖、为了反抗罗马暴*而献出了自己的生命。这种异端言论怕是教徒们会火冒三丈的吧。